«Баби Бабеля» - так називається нова постановка Одеського лялькового театру. Для інсценування режисер Євген Корняг вибрав три оповідання Ісаака Бабеля, «Король», «Батько» і «Ісусів гріх».
«Ісусів гріх» був колись поставлений випускником ВДІКу, Ектором Сьєрра Рамірес, молодим режисером з Колумбії, за сценарієм українського драматурга Г. Колтунова. З питання володіння фільмом роздер між собою «Мосфільм» та «Одеська кіностудія», в результаті чого копія фільму була вивезена в Колумбію, і в Україні не залишилося ні копії, ні навіть сценарію. Фільм отримав в Латинській Америці кілька вагомих нагород. Це була до сих пір єдина проба постановки розповіді, і ось зараз він ожив на одеській лялькової сцені.
Назвати сцену лялькової буде не зовсім точно. На сцені діють звичайні живі актори з ляльковими головами в руках різного калібру і різної естетичної спрямованості. Іноді говорять за ляльку прямою мовою, іноді авторськими, бабелевскую ремарками.
Перше оповідання «Король», строго кажучи, взагалі не про будь-якої бабі. Це один з розповідей про Бене Крику, а героїня, там діє, одна - його сестра Двойра, 40 років, перезріла, знівечена хворобою, але відчайдушно бажає отримати свій шматок бабиного щастя. Їй в оповіданні приділено так мало уваги, що вважати героїнею розповіді Двойра ніяк не можна, хоча головна подія розповіді - весілля Двойра.
На сцені режисер відтворив гучну многоликую атмосферу єврейської багатою весілля, квінтесенцію життя знаменитих одеських Молдаванки. Все кипить, стукає, кричить і носиться туди-сюди. Вирує людський котел пристрастей, надій, зради, хитрості і помсти. І є там одна типова бабелевскую фраза, яка, по суті, є стрижнем, цвяхом розповіді, на перший погляд, непомітним. «Наречений, онемевшій від туги ...» І все. Чотири коротких слова, в яких укладена моторошна людська трагедія майбутньої поламаною життя, купленої Беней Криком для своєї сестри на гроші багатого родича. Потім нареченого буде підштовхувати до спальні, знемагає від незвіданою ще пристрасті Двойра. І все, що чекає їх подружню пару нам зрозуміло, і все це розказано Бабелем, генієм лаконічною фрази, в чотирьох словах, одне з яких коротенький прийменник «від».
Ось тільки місце цієї ключової фрази в спектаклі і в оповіданні відрізняється. В оповіданні фраза виникає набагато раніше, тому що читач біжить по сторінці очима набагато швидше, ніж бачить те ж саме на сцені - там час йде на пересування акторів, на обговорювання, на жести і т. Особливо в першій частині, де зображується власне весілля. А тому найпронизливіша фраза зрушила до кінця, втративши своє законне місце в архітектоніці розповіді.
Улюблений жіночий персонаж Бабеля величезні, повнотілі жінки, знемагаючі від незадоволеної пристрасті, яка не тільки мучить їх, а й призводить, найчастіше до багатьох сумам, невід'ємна від плоті, і вона є саме життя, створена Богом саме такий, плотської. грішній. І в тому, що Бог створив людину грішним, письменник звинувачує його самого, виправдовуючи людський гріх. Цих жінок автор описав не тільки в Одеських оповіданнях. Таких жінок він виводить в оповіданні «У батька нашого Махно», в оповіданні «Казка про бабу», та й інших теж. Тому для інсценування «Баби Бабеля» було з чого вибрати. Але режисер зупинився на «Королі», ймовірно для того, щоб віддати данину Одесі.
Шкода, що в сцені, коли хлопчисько повідомляє Бене про підготовку облаві, кілька голосів сказали хрестоматійну, відому всім фразу: «Папаша, їжте і пийте, і нехай вас не хвилює цих дурниць», як «. нехай вас не хвилюють ці дурниці », віджавши з неї одеський сік.
У «Королі» режисер вивів на сцену найбільша кількість персонажів одночасно, створюючи хаос, який повинен був, ймовірно, показати нам той кипучий, «спучений» - мовою Бабеля, людський світ, яким було одеське єврейське передмістя на початку минулого століття. Однак мені здається, що стилістиці Бабеля властива велика тиша і заглибленість. Вістря бабелевскую прози направлено вглиб і вниз. Вістря Корняговской постановки - вгору і вшир.
Читаючи Бабеля, ми спокійно і тверезо вдивляємося в нутро людського Буття.
Дивлячись Корняга, спостерігаємо зовнішню сторону строкатою ярмарку проходить перед нами життя.
Дуже часто у Бабеля взагалі відсутній сюжет як такий, а є пильна, повільне всматріваніе в жорстоку правду життя, її бруд, відчай і біль. Крихітні замальовки трагічні, описані найдивовижнішим в російськомовній літературі мовою, якому, напевно, немає рівних. «Любка прокинулася, відкрила очі і закрила їх знову. Вона побачила сина і місяць, ломівшуюся до неї у вікно. Місяць стрибала в чорних хмарах, як заблукав теля ». Або ось: «У той час сонце не дійшло ще до Ближніх Млинів. Воно лилося в хмари, як кров з розпоротого кабана ».
Цей бабелевскую мову, його неймовірна ємність і образність, відточена метафоричність - самостійний герой його прози, герой, присутній у всіх абсолютно творах, нарівні з жахливою правдивістю, жорстокістю глибини людської душі, в яку заглядає письменник і змушує нас побачити її дно. І заглядання туди, вниз, в наближену до наших очей дійсність, не терпить шуму і суєти, збудованих на сцені, вимагає зосередженості і роздумів. Осмислення, чому життя людське побудована так, а не інакше.
«Земля пахла сирими надрами, могилою, квітами. Побілілі дроти гули над головою, дворняжка бігла попереду, в провулку збоку молодий мужик в жилеті розбивав раму в будинку Харитона Ефруссі. Він розбивав її дерев'яним молотом, замахувався всім тілом і, зітхаючи, посміхався на всі сторони доброю посмішкою сп'яніння, поту і душевної сили. Вся вулиця була наповнена хрестом, тріском, співом розлітаються дерева. Мужик бив тільки потім, щоб перегинатися, пітніти і кричати незвичайні слова на невідомому, неросійських мовою. Він кричав їх і співав, роздирав зсередини блакитні очі, поки на вулиці не показався хресний хід, що йшов від думи. Люди похилого віку з фарбованими бородами несли в руках портретрасчесанного царя, хоругви з гробовими угодниками металися над крестнимходом, запалені старої летіли вперед »- опис єврейського погрому. Тихо і спокійно, а від того ще більш страшно.
«Займання старої летіли вперед» - знову чотири слова, а скільки в цій фразі пекучого сенсу!.
Повернемося на сцену. Дуже хороша знахідка - величезна Бася, дочка Фроїм Грача, показана не однією лялькою, а величезними частинами рожевої плоті, голова окремо, кожна рука і нога окремо, що розкинулися по всій сцені, і кожну цю частину обігрує інший актор.
Багато таких постановочних знахідок в третій частині постановки. «Ісусів гріх» - говорить всередині, в сяйві ящика, немов в телевізорі, Ісус, лялька, в людський зріст, що зображає Аріну, яку перекидають з рук в руки гуляють мужики, «немов з ланцюга зірвалися».
З трьох новел - ця найглибша.
Сама філософічна, і добре, що саме в ній Євген Корняг наблизився до Бабелю найближче.
Закінчимо словами великого письменника, якими він сам позначив своє творче кредо: «Тоді я заговорив про стилі, про армію слів, про армію, в якій рухаються всі роди зброї. Ніяке залізо не може увійти в людське серце так леденяще, як точка, поставлена ??вчасно ».
Його розповіді, мова, армія слів - залізо, що входить в серця.
Друкує крок по одеській сцені армія слів, озброєна усіма видами зброї.
10 листопада 2018 року.