Вся читаюча і друкарська Одеса встала на вуха: головний аналітик нашої сучасності Віталій Портников вирішив звернути свій великий погляд на наші скромні пенати і заодно довести, що немає ніякої Одеси зі своєю історією і культурою, а є провінційний український містечко, жителі якого маються манією величі і при цьому сміють міркувати, що вони десь там майже рівні великому і могутньому граду Києву.
Процес умочування в лайно одеситів викликав суперечливу реакцію друкарській одеської братії. Знайшлися й ті, хто побачив у цьому, подібно Васисуалія Лоханкіна, «сермяжную правду життя». Дивно, що питання «А судді хто? »Майже не звучав. А між тим, войовничі нікчеми, які дійсно заполонили наше місто, в стольному граді відчувають себе не менш, а навіть більш привільно, ніж в Південній Пальмірі. Київське убозтво - набагато страшніше, ніж наше, так як в Одесі крадуть мільйонами, а в Києві - мільярдами. Але Бог з ним, з Києвом, спробуємо розібратися, як живе Одеса без бабусі Віталія Портникова?.
Що послужило точкою опори міркувань Віталія Портникова? Зрозуміло, тут свою роль зіграли наші «гранди» «одеської культури». Що ж гріха таїти: у нас є ціла «плеяда» діячів культури, які паразитують на «одеському міфі». Мало того, багато представників одеського (і не тільки) бізнесу, гідів і так далі, активно користуються цим міфом. Цей «мертвий театр», за визначенням Пітера Брука, зрозуміло, затуляє для дуже багатьох реальну культуру Одеси. Скажемо відверто: тим, хто творить «живий театр» в Одесі, від цього міфу тошно.
Але ж це - ще не вся правда. Чому виник цей «одеський міф», який швидше нагадує ацтекських ритуали Смерті, ніж дух вільного міста? А з єдиної причини: це стало реакцією на наполегливі спроби московських начальників культури перетворити Одесу на безликий провінційне місто. А зараз - що, це так важливо? Ні, київські начальники стали справжніми спадкоємцями московських. Завдання поставлене дуже чітка: засунути Одесу мордою в лайно. Мабуть, навіть Фурцева менше ненавиділа наше місто, ніж сьогоднішні київські небожителі.
У жодній країні світу, навіть в Росії, столичне начальство не витрачає стільки сил, щоб знищити провінційне життя, як в Україні. Досить подивитися на зростання київського народонаселення за роки незалежності. Ні в Польщі, ні в Литві, ні, ні навіть, в Росії, не такий картини. Київ всмоктує з країни всі соки, він став тепер окремою державою всередині України. Так чому ж ви дивуєтеся войовничої вульгарності нашого бізнесу? Це всього лише бунт на колінах.
Але це - лише перше коло подорожі Віталія Портникова в пекло.
Віталій Портников щедро подарував Одесі єврейську культуру і літературу. Від всього єврейського серця. Але недарма кажуть: бійся Портникова, дари приносить. Бо того дарунка - отруєні. Як то гарне яблуко з казки «Про мертву царівну ...» Олександра Пушкіна.
Безсумнівно, дореволюційна Одеса була центром Єврейської життя, єврейської культури і єврейської літератури. Перш за все, це було викликано навіть не язиком, адже була єврейська література і на ідиш, і на івриті, і російською, а скоріше «смугою осілості» - тематикою цієї літератури. Але одночасно, зауважимо, з кінця XIX століття з'являються російські письменники-євреї. Хоча питання віросповідання і був для них дуже непростим.
Часто кажуть, що Одеса була плавильний котел націй. Це, зрозуміло, правда, але не вся. Російська культура Срібного століття сама була плавильним котлом. Часто, наприклад, поминають роль Максима Горького в долі Ісаака Бабеля. І, дійсно, між ними існує дуже міцний зв'язок, в тому числі - літературна. Але хіба можна зрозуміти, наприклад, Шолом-Алейхема без впливу Антона Чехова? При всьому антисемітизмі Антона Павловича. Адже містичний реалізм «зачарованого кравця» дивно близький, наприклад, до символізму оповідань «Спати хочеться», «На село дідусеві» і «Каштанка» Антона Чехова. Точно так же, як Жаботинський був єврейським політиком і філософом, але при цьому залишався російським письменником і журналістом.
Радянський період взагалі змішав все і вся: отака гігантська трагіфарсовий китайська нічия. Ну, до кого ближче Ісаак Бабель: до Славіна, Лавреньова, Олеші або Зінгер?.
Можна, звичайно, відшукувати єврейські мотиви в «Старому Хоттабича» Лагина, у раннього Юрія Германа або Василя Гроссмана. Але по суті - це типова радянська література.
О, зрозуміло, критики з кола журналу «Москва» і видавництва «Молода Гвардія» обожнювали шукати національне коріння у радянських письменників-євреїв. Але самі Багрицький, Бабель і Ільф вважали себе «радянськими письменниками». Вони послідовно і свідомо намагалися відмовитися від усього свого єврейського життя. Вони рвали зв'язку, відмовлялися від родичів, вони спалювали за собою мости. Між найбільшим збереженим творінням Ісаака Бабеля «Фроїм Грач» з одного боку і книгами Шолом-Алейхема і Зінгера з іншого - пролягає прірва. І дна у неї немає.
Але ж і це ще не все.
Спроба вибудувати ворога з російської культури, спроба звести південноруських літературну школу до «єврейської літератури», має на меті закрити очі на головний факт культурного життя СРСР в роки «застою»: в той час відбувається чіткий поділ культури народів СРСР на офіціозну і близько-дисидентську. Як можна, наприклад, віднести до однієї літературі раннього і пізнього Тичину? Це все одно, що вважати однією літературою «Гарячий сніг» і «Батальйони просять вогню» Юрія Бондарева. Мораль і світогляд раннього і пізнього Тичини повністю суперечать один одному. Точно так же, як світогляд і конфлікт «Батальйони просять вогню» буде просто незрозумілий героям «Гарячого снігу».
Трагедія української культури і літератури полягає в тому, що цей поділ на офіціоз і дисидентство, в Україні різалося по живому. Кров лежить між ними, море крові. Українська культура повинна пройти через найжорстокіше очищення. Видавлювати з себе раба не по краплині. Замість того, щоб вести боротьбу з російською культурою, українська культура повинна провести ревізію своєї історії. Але чи готові наші доморощені націоналісти до цього? Поки не відчувається. Але повернемося до Віталія Портнікову і його бабусі.
Що ж сталося з Віталієм Портніковим, цілком розумною людиною, який раптом став схожим на чорносотенних критиків з журналу «Москва», які намагалися відшукати старозавітні мотиви у радянських атеїстів єврейського походження?.
А все тому, що Віталій Портников каже, насправді, нема про свою бабусю. За його витонченими плювками на адресу Одеси стоять другий, третій, і, навіть дев'ятий круг Пекла. коло зрадників. І вся ця суєта, весь цей джаз Віталія Портникова і його бабусі написаний в ім'я виправдання насильницької українізації. Як говорив товариш Сталін: хто не з нами, той проти нас! А товариш Портников закінчує: хто не знає української мови - ворог!.
Цікава в цьому плані філософія статей Віталія Портникова. З кожним днем ??коло ворогів, проти яких спрямовані його статті, ставати все ширше і ширше. На пам'ять воістину приходять знамениті 30-ті роки СРСР, коли Сталін висуває гасло, що зі становленням СРСР гострота класової боротьби буде рости. Це гасло служив виправданням арештів, заслань, а потім і розстрілів. До речі, з'явився зовсім не випадково, і викликаний був зовсім не звірячою сутністю диктатора. Просто виявилося, що нова влада абсолютно не вміє керувати країною. Катастрофи, економічний хаос, безгосподарність та інше, інше, інше треба було чим то пояснювати. І найкраще пояснення: вороги звіріють від наших успіхів, і намагаються шкодити нам все більше і більше. Замінимо класових ворогів, ворогами української мови, і отримаємо замість Йосипа Сталіна - Віталія Портникова.
Але чому доводиться говорити не просто про «помилки» Віталія Портникова, а саме про колах Ада, за якими він спускається до озера Іуди? А тому, що в його статті є ще один підтекст.
Правлячий істеблішмент партії влади зараз свідомо зробив ставку на протистояння російськомовних україномовних громадян країни. Це не помилка, не випадковість, це свідома політика балансування на вістрі. А Віталій Портников йде далі. Він намагається протиставити російськомовних євреїв проти інших російськомовних груп. У багатомовної Одесі закрити очі на Юрія Олешу, на братів Катаєва, заявити, фактично, що вся южнорусская школа літератури - єврейська, це означає публічно дати ляпаса її неєврейської частини.
Те, що заявив Віталій Портников не говорить жодна робота з історії єврейської літератури, жодна єврейська енциклопедія. Таке міг заявити тільки неосвічена людина, яка знає історію літератури в Одесі з чуток. А я не вважаю Віталія Портникова неосвіченим людиною. І не кажіть мені, що це робиться з любові до єврейської літератури. Навіть обмежена людина зрозуміє, що в наших умовах, подібні слова сіють ненависть. Слова Віталія Портникова, це як поцілунок, як поцілунок Іуди в Гефсиманському саду.