Поки в Лаврі відбувається відносно мирне протистояння, у регіонах проблема майна вирішується більш ефективно — через менші масштаби, ймовірно. А також через те, що місцева влада, відчувши, куди дме вітер — який запит місцевого електорату та влади київської, взялася за «повне очищення» від УПЦ МП довірених їм територій.

[pics_lr left\u003d" ua/img/forall/u/495/25/31741d0ad7800fdc0b0e27d5a2c45e5b. jpg" ua/img/forall/u/495/25/8da823ddf6d66ac5395c9d90a5093d63. jpg"

Так один за одним в УПЦ МП було вилучено кафедральні собори в Івано-Франківську та Хмельницькому.

Ключі від храму.

" «Остання московська церква в місті» - за визначенням мера Франківська Руслана Марцінківа (ВО «Свобода») - була взята штурмом. Численні відео, зроблені під час штурму, демонструють усе, що ви (не) любите в таких сюжетах: міцні хлопці в балаклавах, жіночі схлипування за кадром, клуби сльозогінного газу, вереск болгарки, хрускіт розбитого скла під ногами та у фіналі — мер гре.

Картинка виявилася настільки поганою, що навіть потенційні бенефіціари з ПЦУ поспішили відхреститися від цієї сумнівної «победеньки»: митрополит Єпіфаній виступив із засудженням подібних методів щодо Божого храму.

У Хмельницькому, навпаки, все пройшло як за нотами. Майже. Початок — бійка у храмі прямо під час богослужіння за участю ветерана (який, судячи з відео, і спровокував скандал) — не прикрашає цей сюжет. Але головне результат: на місце події підтягнулися городяни і одразу на місці проголосували за передачу собору з УПЦ МП до ПЦУ.

Якщо відняти з рівняння бійку у храмі, все вийшло майже пристойно. Але залишилося все ж таки кілька незручних питань. Наприклад, про законність «переходу», організованого «громадянами міста», а не громадою парафіян храму, як слід було б за законом. Але хто парафіянин — ось у чому питання. По-перше, членство у церковній громаді у нас не фіксоване. По-друге, йдеться про кафедральний собор — головний храм міста.. Отже, «членом громади» може вважатися будь-який житель цього міста.

На прикладі цих двох не стільки переходів громад, скільки «перекладів храмів», ми можемо спостерігати, як «дірка» в законі про переходи парафій дає можливість владі жонглювати церковним майном на власний розсуд. Головне, що для цього потрібно — зуміти направити енергію громадян на виконання поточних політичних завдань. І зробити це красиво та переконливо. Проблема Франківська по суті лише в тому, що вийшло «некрасиво».

Але вже в Хмельницькому все вдалося зробити грамотно. Риса між своїми та чужими була проведена чітко: з одного боку ветеран — постать наразі по-справжньому священна для українців, з іншого — псевдосвященні постаті «московських попів». Народ зробив свій вільний та справедливий вибір. З погляду гарної історії, тут все на своїх місцях. Включно з білобородим єпископом, який передає переможцю «ключи від міста» прямо на сходах храму.

Слово – народу.

З погляду влади саме такий сценарій — оптимальний. Це не вона «здійснює гоніння», а люди самі роблять вибір, відмовляючись від УПЦ МП та виганяючи її зі своєї землі. Уявити процес переділу церковного майна як ініціативу «революційних мас» могло б стати непоганою стратегією для влади. Це вивело її хоча б частково з-під удару з боку критиків. Насамперед, західних. Порушення прав віруючих та зневажання свободи совісті — серйозні звинувачення щодо влади. Але голос народу – голос Божий.

Але справа не лише у критиці ззовні. Усередині все теж йде не зовсім так, як розраховували: можливо, за планом, але з явним порушенням графіка. План влади нарешті вималювався досить чітко: постійне та поступове нарощування тиску доти, доки опонент не прогнеться. Або не зламається. Так, черговим пунктом цього плану — наступним після рішення розірвати оренду Києво-Печерської лаври (КПЛ), мабуть, став арешт митрополита Павла Лебедя.. Це, з одного боку, мало показати серйозність намірів влади, з іншого — позбавити лаврський протест керівництва..

Але те, що відбувається між СБУ та УПЦ МП, чимось нагадує договірний матч. Взяти хоч історію з КПЛ: намісник постійно випереджає суперника на півкорпусу. Він заздалегідь знає, що прийдуть з обшуками, дали час вивезти з монастиря все, що йому дорого.. І навіть про те, що монастир із Лаври «виселятимуть» він, здається, знав заздалегідь — його недавній вояж православним сходом у світлі останніх подій виглядає як підготовка, пошук підтримки у центрів православ'я, які все ще лояльні Московському патріархату. Нарешті, спокій і стриманість — зовсім не властиві — у момент арешту. Здається, і до цього він був готовий.

СБУ зі свого боку демонструє бурхливу діяльність: зливає фоточки інтер'єрів резиденції намісника, публікує записи перехоплень телефонних розмов — грає на почуттях та емоціях публіки. Службі подобається, що у протистоянні з «московськими попами» вони виглядають героями. Але насправді все не так райдужно — вони діють запізно та неефективно. Несмачні інтер'єри – не кримінальний злочин. А опубліковані фрагменти телефонних розмов — бабкина балаканина, яку на початку війни можна було почути на кожному другому київському перехресті.

Загалом, дивлячись на маневри УПЦ МП та СБУ мимоволі згадуєш, що обидві структури виросли з одного загального кореня – КДБ СРСР. І, здається, досі не можуть про це забути: ворон ворона клює так, щоб не дай Боже, в око не потрапити.

Що ж, не лише вони — ніхто не хоче старатися і брати на себе відповідальність за «ліквідацію» церкви. Але зайшовши так далеко, влада вже просто не може відступити. Занадто багато авансів вона зробила публіці. Тепер відступ з Лаври дорівнюватиме втраті обличчя.

Що залишається? Сподіватися, що «народ все зробить сам». Питання лише в тому, як довго влада зможе балансувати на гребені хвилі «народного гніву». Та й навіщо потрібна влада та силові відомства, якщо українцям вкотре все доводиться все робити самим?

УПЦ МП зміцнює оборону.

Зі свого боку УПЦ МП щоразу дає зрозуміти владі, що грати в піддавки не стане. З останнього: у відповідь на перехід кафедрального собору у Хмельницькому, Священний Синод, який з небувалою оперативністю зібрався у дистанційному режимі, відправив на спокій митрополита Хмельницького Антонія та призначив на його місце енергійного архієпископа Віктора Коцабу. Це сигнал як своїм володарям: «росіяни не здаються», а якщо здаються, то будуть покарані. Так і влада про те, що їй не варто розраховувати на систематичну капітуляцію парафій УПЦ МП.

Останнім часом кадрові рішення у Київській митрополії, як бачите, ухвалюються блискавично. Щоправда, як і раніше, не стосовно владик і священиків-колаборантів.. Збереження своєї структури, майна та контролю для УПЦ МП важливіше, ніж інтереси країни та народу, серед якого ця церква покликана здійснювати християнську місію..

Цікаво й те, що керівництво УПЦ МП майже не відреагувало на арешт митрополита Павла — ні слів підтримки, ні слів осуду.. Ніхто з владик не прийшов до зали суду, щоб підтримати колегу. Сам же митрополит Павло раптово змінив маску — з хамовитого попа він перетворився на смиренного старця, який підкоряється долі та всупереч своїм звичкам не проклинає «гонителів». У відповідь православні паблики замироточили: «владиченька» показує себе «справжнім Божим слугою» і того й диви буде оголошений якщо не мучеником за віру, то хоча б героєм.

Що ж, з погляду керівництва Київської митрополії, роль «мученика» для владики Павла найкраща.

Голос волаючого.

Питання про підтримку — своїх, чужих та інших важливих речей — на тлі останніх церковних подій виглядає не менш цікаво, ніж маневри силовиків.

З боку УПЦ МП наполегливим рефреном долинає «що ж ви мовчите? », адресоване представникам інших церков. Насамперед чомусь ПЦУ. На думку священиків УПЦ МП, усі справжні християни та взагалі люди доброї волі, незалежно від конфесійної приналежності, мають їх захищати: адже йдеться про порушення цивільних прав.

У ПЦУ обережно висловилися — не на підтримку УПЦ МП, а на засудження методів боротьби за храми. Загалом у керівництві ПЦУ прийнято рішення не втручатися у процес переходів та передачі майна. Але після скандалу в Івано-Франківську митрополит Єпіфаній відмежувався від події і закликав «визволителів від УПЦ МП» бути більш делікатними в методах: не можна так чинити з храмом Божим. Також від імені мирян ПЦУ проти силових захоплень храмів виступила організація «10 тез для ПЦУ».

Але в УПЦ МП, звичайно, розраховували на значно ширшу підтримку та резонанс у суспільстві. Як виявилося, даремно. Те, що почуття більшості українців щодо УПЦ МП коливаються в діапазоні «байдужість — зневага», у церкві наполегливо пояснюють, що проти них працює могутня державна пропагандистська машина..

Не без того, звісно. Але це навіть не половина правди. Проблеми в УПЦ МП почалися тоді, коли на неї перестала працювати інша — не менш могутня — пропагандистська машина, яку підтримує інша держава..

Але найголовніша причина самотності, в якій УПЦ МП зустрічає нинішні випробування, у тому, що вона сама створила довкола себе пустелю, де тепер кричить.

За десятиліття роботи в Україні вона так і не створила авторитету в суспільстві настільки міцного, щоб пропаганда не змогла завдати їй серйозної шкоди.. УПЦ МП провалила комунікацію з українським суспільством, але (що гірше) також провалила свою місію в українському суспільстві. Просто через те, що ніколи не хотіла до нього прислухатися і вчитися його розуміти. Вона завжди була вищою від цього: вимагала послуху, а не участі та співпраці. І в критичний момент суспільство відплатило церкві тією самою монетою — не захотіло її почути. Тим більше, підтримати.

[votes id\u003d"