«Є спокійні епохи, які, здається, включають те, що триватиме вічно. А бувають епохи змін, коли відбуваються потрясіння, які в крайніх випадках можуть торкнутися найкоріння людства», - писав колись філософ Карл Ясперс.
Наша епоха – це точно епоха потрясінь. За часів, коли в Європі вирує війна, а світ підраховує втрати від смертоносної пандемії за всю сучасну історію, на землі панує зловісний дух. Після років економічних потрясінь, соціальних заворушень та політичної нестабільності стало поширеним почуття, що світ просто кинули у дрейф, немов корабель без штурвалу під час жахливого шторму..
«І на те є вагомі причини. Людство зараз стикається з нагромадженням викликів, не схожих ні на які інші у своїй історії. Зміна клімату швидко змінює умови життя на планеті. Напруга навколо України та Тайваню відродила примару конфлікту між ядерними державами. А стрімкий розвиток штучного інтелекту викликає серйозне занепокоєння щодо ризику глобальної катастрофи, спричиненої ним», - пише у статті для New York Times політичний економіст, соціолог та історик Лондонської школи економіки Джером Рос.
Він пояснює, що така тривожна ситуація вимагає погляду з нової перспективи, щоб зрозуміти світ, що швидко змінюється, і з'ясувати, куди ми можемо рухатися.. Натомість людству пропонують два знайомі, але дуже різні бачення майбутнього: наратив судного дня, який бачить апокаліпсис усюди, і наратив прогресу, який стверджує, що це найкращий з усіх можливих світів..
«Обидва погляди однаково переконливі у своїх твердженнях і однаково оманливі у своєму аналізі. Щоправда, у тому, що ніхто з нас насправді не може знати, куди все рухається.. Криза нашого часу відкрила майбутнє», - пише Рос.
[see_also ids\u003d"
З цим, напевно, не погодилися б віщуни. З їхньої точки зору, людство зараз стоїть на порозі катастрофічних змін, які неминуче завершаться крахом сучасної цивілізації та кінцем світу у тому вигляді, в якому ми його знаємо. Ця думка знаходить своє відображення в зростаючій кількості людей, що готуються до судного дня, бункерів мільярдерів і постапокаліптичних телесеріалів. Хоча може виникнути спокуса відкинути такі культурні явища як фундаментально несерйозні, вони відображають важливий аспект духу часу, розкриваючи тривогу, що глибоко вкоренилася, щодо крихкості існуючого порядку..
Сьогодні ці страхи вже не можуть стосуватися лише фанатичних маргіналів-виживачів зі зброєю в руках.. Невпинний тиск загрозливих криз, що розгортаються на тлі раптових повеней та лісових пожеж, неухильно витісняє апокаліптичні настрої у мейнстрім.. Коли навіть голова ООН попереджає, що підвищення рівня моря може спричинити «масову міграцію біблійного масштабу», важко залишатися оптимістом у питанні стану світу. Одне з опитувань показало, що більше половини молодих людей зараз вважають, що «людство приречене» та «майбутнє жахливе».
У той же час, останніми роками спостерігається відродження нарратива зовсім іншого типу. Прикладом цього є безліч бестселерів і вірусних виступів на конференціях TED, які применшують виклики, що стоять перед нами, і наполягають на невблаганному русі людського прогресу.. Якщо мислителі судного дня нескінченно переживають, що все стане набагато гіршим, то пророки прогресу стверджують, що все лише покращується – і, ймовірно, продовжуватиметься у майбутньому..
Панглосійський сценарій, намальований цими новими оптимістами, природно приваблює захисників статус-кво. Якщо справи справді йдуть на краще, то, очевидно, немає потреби у трансформаційних змінах для вирішення найгостріших проблем сучасності. Поки ми дотримуватимемося сценарію і зберігатимемо віру в рятівні якості людської винахідливості та технологічних інновацій, усі наші проблеми врешті-решт вирішаться самі собою..
«Ці два бачення, на перший погляд, здаються діаметрально протилежними. Але насправді вони дві сторони однієї медалі. Обидві погляди підкреслюють один набір тенденцій проти іншим. Оптимісти, наприклад, часто посилаються на оманливу статистику щодо зменшення бідності як доказ того, що світ стає кращим. Песимісти, навпаки, схильні брати найгірші сценарії кліматичних змін або фінансового краху і представляти ці реальні можливості як неминучі факти», – йдеться у статті.
[see_also ids\u003d"
Ріс визнає, що легко зрозуміти привабливість таких однобоких історій. Люди, схоже, за своєю природою вважають за краще накладати чіткі та лінійні наративи на хаотичну та непередбачувану реальність. З неоднозначністю та суперечливістю набагато важче жити. Однак такий вибірковий акцент призводить до того, що наші уявлення про світ є хибними..
«Щоб по-справжньому осягнути складну природу нашого часу, ми маємо, перш за все, прийняти його найстрашніший аспект: його фундаментальну відкритість. Саме ця радикальна невизначеність – незнання того, де ми знаходимося і що нас чекає попереду – породжує таку екзистенційну тривогу», – радить експерт.
Антропологи мають назву для цього тривожного типу досвіду: лімінальність. Воно звучить дещо технічно, але відображає важливий аспект людського стану.. Похідне від латинського «поріг» слово «лімінальність» спочатку означало почуття дезорієнтації, що виникає при обряді посвячення. У традиційному ритуалі повноліття, наприклад, воно позначає точку, у якій підліток не вважається дитиною, але ще визнається дорослим. Запитайте будь-якого підлітка: такий стан підвішеності може бути дуже тривожним періодом, який важко пережити.
«Ми самі знаходимося серед хворобливого переходу, своєрідного interregnum, як його назвав італійський політичний теоретик Антоніо Грамші, між вмираючим старим світом і новим, який намагається народитися. Такі епохальні зрушення неминуче приховують у собі небезпеку. Але, незважаючи на весь їхній руйнівний потенціал, вони також сповнені можливостей. Як одного разу зауважив історик 19-го століття Якоб Буркгардт, великі потрясіння у світовій історії можна розглядати «як справжні ознаки життєздатності», які «очищають ґрунт» від дискредитованих ідей та занепалих інститутів. «Кризу слід розглядати як нову точку зростання», – йдеться у статті.
[see_also ids\u003d"
Як тільки ми приймемо цю Янусоподібну природу нашого часу, одночасно страшну і одночасно генеруючу, з'являється зовсім інше бачення майбутнього. Так можна більше не сприймати історію як пряму лінію, що прямує або до поступового поліпшення, або вниз до неминучого краху. На місце цього ми бачимо фази відносного спокою, які іноді перериваються періодами великих потрясінь. Ці кризи можуть бути руйнівними, але вони також є рушієм історії.
«Прогрес і катастрофа, ці бінарні протилежності, справді поєднані в єдине ціле. Разом вони беруть участь у нескінченному танці творчої руйнації, вічно прокладаючи нові шляхи і закручуючи в невідомість. Наша епоха потрясінь цілком може призвести до глобальної катастрофи або навіть аварії сучасної цивілізації – але вона також може відкрити можливості для трансформаційних змін», – вважає Росс..
Він упевнений, що ми вже можемо бачити цю суперечливу динаміку у дії. Пандемія, яка вбила мільйони людей і ледь не призвела до економічного колапсу, також розширила можливості працівників та збільшила державні витрати на розробку вакцини, яка незабаром може дати нам ліки від раку..
Також велика війна за територію в Європі, яка призвела до виселення мільйонів людей і спричинила глобальну енергетичну кризу, зараз мимоволі прискорює перехід на відновлювану енергетику, допомагаючи боротьбі зі зміною клімату.
[see_also ids\u003d"
«Рішення, які ми шукаємо сьогодні – щодо глобального світу, переходу на чисту енергетику та регулювання ІІ – одного разу стануть основою нового світового порядку. Звичайно, неможливо припустити, до чого приведе цей розвиток подій. Ми знаємо лише, що наш цивілізаційний обряд переходу відчиняє двері у майбутнє. Від нас залежить, чи ми пройдемо крізь них», – йдеться у статті.