Неандертальцы, которые исчезли более 30 тысяч лет назад, оставили после себя подсказки о поведении, которое может иметь ритуальный характер. Ученые разных специальностей анализируют эти свидетельства, пытаясь определить, можно ли считать их религиозными. Часть специалистов считает, что ответ зависит от того, как именно определять понятие "религия", пишет LiveScience.
Археологические находки свидетельствуют, что неандертальцы хоронили умерших и хранили черепа животных в пещерах. В некоторых случаях они создавали наскальные изображения и гравировали символические рисунки на костях медведей. Также известно об использовании перьев и когтей птиц, вероятно, в качестве украшений или подвесок. Иногда фиксируют и каннибализм, что вызывает споры относительно его возможного ритуального содержания.
"Если под "религией" мы имеем в виду ритуальное поведение, направленное на сверхъестественных существ, то да, я считаю, что неандертальцы были религиозными", - отметил профессор неврологии Бостонского университета Патрик Макнамара в комментарии Live Science. По его мнению, эти практики напоминают ранний шаманизм и включают использование пещер и возможное построение "алтарей" из черепов.
[see_also ids="662156"]
Макнамара обращает внимание на исключительные образования из медвежьих черепов в пещерах. Он предполагает, что это может быть свидетельством "медвежьего церемониализма".
"Я также считаю, что неандертальцы практиковали то, что мы называем "медвежьим церемониализмом", и поклонялись медведю как божеству", - сказал профессор.
Другую позицию высказывает Робин Данбар, почетный профессор эволюционной психологии Оксфорда. Он считает, что неандертальцы не имели религий в привычном человеческом понимании.
По словам Данбара, их способность к ментализации, то есть пониманию собственных эмоций и состояний других, была недостаточно развита для создания сложных систем верований. В то же время он предполагает существование у них опыта "тайн, магии и общности".
[see_also ids="661412"]
"Для этого не нужны религиозные учения, но опыт вполне реален", - добавил Данбар.
Антрополог Маргарет Бун Раппапорт поддерживает мнение об ограниченных когнитивных возможностях неандертальцев в отношении богословского мышления. Она ссылается на различия в структуре мозга, в частности развития преддверия - области, важной для формирования воображаемых пространств и сверхъестественных концепций. Исследования показывают, что у современных людей религиозные убеждения активнее задействуют эту область.
Карел Койперс из Лейденского университета в Нидерландах предостерегает от поспешных выводов. Он отмечает, что нам неизвестно, как именно неандертальцы воспринимали мир.
По его мнению, некоторые действия, которые кажутся ритуальными, могли быть обычными практическими решениями - например, захоронением для устранения разлагающегося тела.
Недавний цифровой анализ хорошо сохранившихся носовых костей неандертальца опроверг распространенную теорию, что их носы были адаптированы для согревания воздуха в холодном климате. Внутренние носовые структуры "человека из Альтамуры" не отличаются от структур современного человека, хотя другие части его скелета, вероятно, были приспособлены к холоду.